فيعالميتسمبالتحولاتالسريعةوالهوياتالمتعددة،تبرزقضيةالهويةالشخصيةكإشكاليةوجوديةيعانيمنهاالكثيرون.عبارة"لنأعيشفيجلبابأبي"ليستمجردتعبيرعنرفضالموروث،بلهيصرخةتبحثعنالذاتخارجإطارالتقاليدالمفروضة.لكنأينيقعالخطالفاصلبينالتمردالصحيوالانسلاخالكاملمنالجذور؟لنأعيشفيجلبابأبيتمثيلالهويةبينالأصالةوالانسلاخ
التمثيلأمالتمرد؟
الكثيرمنالشبابالعربياليوميعيشونأزمةهويةحقيقية.فهممنناحيةيحملونتراثاًثقافياًودينياًغنياً،ومنناحيةأخرىيتعرضونلتياراتالعولمةوقيمهاالتيتختلفجذرياًعماتربواعليه.هنايظهر"التمثيل"كحلوسط-حيثيتبنىالشخصمظاهرالحداثةويحافظفيالوقتذاتهعلىجوهرهويته.
لكنالخطريكمنفيتحولهذاالتمثيلإلىانسلاخكامل،حيثيصبحالفردمجردممثللايمتلكشخصيةحقيقية،يتلونحسبالمحيطالذييوجدفيهدونأنيكونلهكيانمستقل.
جلبابالأب:عبءأمنعمة؟
يرمز"جلبابالأب"هناإلىالموروثالثقافيوالدينيالذييورثهالآباءلأبنائهم.بالنسبةللبعض،هذاالجلبابيمثلقيداًيحدمنحريتهم،بينمايراهآخرونكنزاًيحميهممنالضياعفيعالمبلامعاييرثابتة.
الحللايكمنفينبذالجلبابكلياً،ولافيالتمسكبهبشكلأعمى،بلفيفهمهوتطويرهليناسبالعصردونأنيفقدجوهره.فالهويةليستثوباًنخلعهونلبسهكمانشاء،بلهيكالنهرالذييحملمياهالماضيليصبفيبحرالمستقبل.
لنأعيشفيجلبابأبيتمثيلالهويةبينالأصالةوالانسلاخالبحثعنالذاتالحقيقية
فيالنهاية،العبارةتعكسرحلةالبحثعنالذات.فرفضالعيشفيجلبابالأبليسهدفاًبحدذاته،بلهوبدايةالطريقنحواكتشافالذاتالحقيقيةالتيتجمعبينالأصالةوالمعاصرة.
لنأعيشفيجلبابأبيتمثيلالهويةبينالأصالةوالانسلاخربماتكونالإجابةفيأننصنعجلباباًجديداًمنخيوطالماضيوالحاضر،جلباباًنصنعهبأيدينالاأننرثهجاهزاً.جلباباًنعيشفيهبكلأريحية،لأنهفيالنهايةيعبرعنانحن-لاعنآبائناولاعنالعالممنحولنا.
لنأعيشفيجلبابأبيتمثيلالهويةبينالأصالةوالانسلاخ
